Maha Buddha Exhibition Hall

Maha Buddha Exhibition Hall
Location
The lower platform located at the northwest corner of the Shwedagon Pagoda
Opening Date
April 17, 1991
The Maha Buddha Exhibition Hall is located at the northwest corner of the Shwedagon Pagoda and is open for public display. This grand hall was formerly the Buddha Zayenthi Dhamma Hall. In 1989, the state led three major projects related to the Shwedagon Pagoda. As part of these projects, the renovation and construction of the Maha Buddha Exhibition Hall began in October 1, transforming the former Buddha Zayenthi Dhamma Hall into the two-story Maha Buddha Exhibition Hall, which opened on April 17, 1991. On the ground floor of the Maha Buddha Exhibition Hall, there are 28 sections showcasing different significant events in the life of Gautama Buddha, such as: his conception and birth, his life in the palace, his renunciation, his practice of austerities, the visions he experienced, his enlightenment, his first sermon, the ordination of Yasas and his friends, the donation from Yasodhara, the ordination of Rahula, his teachings at the Rohini River for peace, the establishment of the Bhikkhuni Sangha, the advice given to Queen Khema, the prevention of miraculous displays by monks, the teaching of the Abhidhamma, his solitary retreat in the Parileyyaka Forest, the admonition to Sigala, the advice given to the Akkosa Bharadvaja brahmin , the request made by Ananda, the sermon of the Kalama Sutta, the care given to sick monks, the admonition given to the monk Malukya, the teaching to the Maha Sāla, the acceptance of alms from the five monks, the schism caused by Devadatta, the devotion shown by King Ajatasattu, the praise of Sariputta, the offering made by Ambapali, and his final Nirvana. These events are depicted through paintings, sculptures, and models, enhanced with colorful lighting and audio systems. Additionally, there are maps showing the spread of Buddhism from Bodhgaya to Myanmar. On the upper floor, there are 28 paintings illustrating the accumulation of perfections by the Gautama Buddha, and six murals depicting the First Council.

ဂေါတမမြတ်စွာဘုရားရှင်၏ ဗုဒ္ဓဝင်ဖြစ်စဉ်အကျဉ်း

 ၁။    ဗျာဒိတ်ခံယူသောဘဝ             =   သုမေဓာရှင်ရသေ့ဘဝ။

၂။      ဗျာဒိတ်ပေးသောဘုရားရှင်   =   ဒီပင်္ကရာမြတ်စွာဘုရား။

၃။      ဗျာဒိတ်ခံယူသောနေ့    =    ကဆုန်လပြည့်နေ့။

၄။      သုမေဓာရှင်ရသေ့၏ မွေးဖွားရာဒေသ    =     အမရဝတီတိုင်းပြည်။

၅။      ဗျာဒိတ်ခံယူသောဒေသ      =     ရမ္မမြို့။

၆။      ပါရမီတော်၏ နောက်ဆုံးဘဝ    =     ဝေဿန္တရာမင်းကြီး။

၇။      စရိယ (အကျင့်) သုံးပါး    =     လောကတ္ထစရိယ၊ ဉာတတ္ထစရိယ၊ ဗုဒ္ဓတ္ထစရိယ။

၈။      ပါရမီဖြည့်ဖက် အမျိုးသမီး    =     သုမိတ္တာ။

၉။      ပါရမီဖြည့်ရာကာလ     =     လေးအသင်္ချေနှင့် ကမ္ဘာတစ်သိန်း။

၁ဝ။    ပါရမီဖြည့်ရခြင်း ရည်ရွယ်ချက်  =     သတ္တဝါများ၏ ကောင်းကျိုးကို ဆောင်ရွက်ရန်။

၁၁။    ပါရမီ (၁ဝ) ပါး   =     ဒါန, သီလ၊ နေက္ခမ္မပါ၊ ပညာ, ဝီရိ, ခန္တီ, သစ္စာ၊ အဓိဋ္ဌာန, မေတ္တာ, ပေက္ခာ၊ ပါရမီ-ဆယ်လီမှတ်ကြရာ။

၁၂။    စွန့်ခြင်းကြီးငါးပါး   =     ဥစ္စာ၊ သားသမီး၊ ဇနီးတစ်ဖြာ၊ အင်္ဂါခြေလက်၊ ကိုယ့်အသက်၊ ပေးဆပ် စွန့်ခြင်းကြီး။

၁၃။    ဘုရားမဖြစ်မီ တစ်ဘဝ   =     တုသိတာနတ်ပြည်၌ သေတကေတုအမည်ရှိသော နတ်သားဖြစ်။

၁၄။    သန္ဓေယူသော နှစ်၊ လ၊ နေ့၊ အချိန်  =     မဟာသက္ကရာဇ် (၆၇)ခုနှစ်၊ ဝါဆိုလပြည့်၊ ကြာသပတေးနေ့၊ ညသန်းခေါင်ယံ။

၁၅။    ဘုရားလောင်း၏ တိုင်းပြည်  =     မဇ္ဈိမဒေသ၊ သက္ကတိုင်း၊ ကပိလဝတ်ပြည် (နီပေါ)။

၁၆။    ဘုရားလောင်းကို မွေးဖွားသည့်မြို့   =     ကပိလဝတ်ပြည်နှင့် ဒေဝဒေဟပြည်အကြား။

၁၇။    မွေးဖွားရာဒေသ =   လုမ္ဗိနီအင်ကြင်းဥယျာဉ်။

၁၈။    မွေးဖွားသည့် ခုနှစ်၊ လ၊ နေ့   =     မဟာသက္ကရာဇ် ၆၈-ခု၊ ကဆုန်လပြည့်၊ သောကြာနေ့။

၁၉။    ဖွားဖက်တော် (၇)ဦး   =     အာ၊ ဗော၊ ကာ၊ ယ၊ ဆန်၊ ရွှေ၊ ကဏ်(ညီတော်အာနန္ဒာ၊ ဗောဓိပင်၊ ကာဠုဒါယီအမတ်၊ ယသော်ဓရာ၊ ဆန္ဒအမတ်၊ ရွှေအိုးကြီး ၄-လုံး၊ ကဏ္ဍကမြင်း)။

၂ဝ။    ဘုရားလောင်း၏မျိုးရိုး =     သာကီဝင်မင်းမျိုး။

၂၁။    ဘုရားလောင်းအမည်   =     သိဒ္ဓတ္ထ (အကျိုးစီးပွားအားလုံးကို ပြီးမြောက်အောင်ဆောင်ရွက်နိုင်သူ)။

၂၂။    ဘုရားလောင်း၏ ခမည်းတော်(ဖခင်)  = ကပိလဝတ်ပြည့်ရှင် သုဒ္ဓေါဒနမင်းကြီး။

၂၃။    ဘုရားလောင်း၏ မယ်တော်  (မိခင်)=  သီရိမဟာမာယာဒေဝီ။

၂၄။    မိထွေးတော်  =  မဟာပဇာပတိဂေါတမီ (သီရိမဟာမာယာဒေဝီ၏ ညီမ)။

၂၅။    ကြင်ယာတော်  =     ယသော်ဓရာ (ဘဒ္ဒကဉ္စနာဟုလည်း ခေါ်သည်)။

၂၆။    သားတော် =     ရာဟုလာ။

၂၇။    မယ်တော်နတ်ရွာစံ (ကွယ်လွန်ရက်) =     ဘုရားအလောင်းကို မွေးဖွားပြီးနောက် ၇-ရက်မြောက်နေ့။

၂၈။    ဘုရားလောင်းလက်ထပ်သည့်အရွယ် =     အသက် (၁၆)နှစ် အရွယ်။

၂၉။    ယသော်ဓရာ၏ မိဘများ  =     ဒေဝဒဟပြည့်ရှင် ဘုရင် သုပ္ပဗုဒ္ဓနှင့် အမိတာဒေဝီ။

၃ဝ။    ဘုရားလောင်းနန်းစံနှစ်ပမာဏ  =     (၁၃) နှစ်ကြာ၊ (အသက် -၁၆နှစ်မှ ၂၉-နှစ်အထိ)။

၃၁။    စံနန်းသုံးဆောင်                                 =     ရမ္မ၊ သုဘ၊ သုရမ္မ (=ဆောင်း၊ မိုး၊ နွေစံ)။

၃၂။    နိမိတ်ကြီး ၄-ပါး                                 =     သူအို၊ သူနာ၊ သူသေ၊ ရဟန်း။

၃၃။    တောထွက်သောအရွယ်                        =     (၂၉)နှစ် အရွယ်။

၃၄။    တောထွက်သည့်ခုနှစ်                          =     မဟာသက္ကရာဇ် (၉၇)ခုနှစ်။

၃၅။    တောထွက်သည့် လ၊ နေ့၊ အချိန်             =     ဝါဆိုလပြည့်၊ တနင်္လာနေ့၊ ညသန်းခေါင်ယံအချိန်။

၃၆။    တောထွက်နိုင်ရန် ကူညီသူများ              =     ဖွားဖက်တော်၊ ဆန္ဒအမတ်နှင့် ကဏ္ဍကမြင်း။

၃၇။    တောမထွက်အောင် တားဆီးသောနတ်    =     မာရ်နတ် (နတ်အဖျက်သမား)။

၃၈။    ဘုရားလောင်းအား သင်္ကန်းလှူသူ          =     ဃဋိကာရဗြဟ္မာမင်း။

၃၉။    ဆံတော်ပယ်သည့်နေရာ                       =     အနော်မာ သောင်ပြင်။

၄ဝ။    ဘုရားလောင်း၏ ဆံတော်ကိုခံယူသူ        =     သိကြားမင်း (ရတနာပန်းကလပ်ဖြင့် ခံယူသည်)။

၅၀။   ဘုရားလောင်းအား မြက်ရှစ်ဆုပ်လှူသူ    =     မြက်ရိတ်ပုဏ္ဏား သောတ္ထိယ (သွတ်ထိယ)။

၅၁။    ဘုရားဖြစ်ခါနီး လာနှောင့်ယှက်သူ  =     မာရ်နတ်။

၅၂။    ရရှိသောဉာဏ်တော်များ   =     ညဉ့်ဦးယံ၌ ပုဗ္ဗေနိဝါသာနုဿတိဉာဏ်ကိုရသည်။ သန်းခေါင်ယံ၌ ဒိဗ္ဗစက္ခုဉာဏ်ကိုရသည်။ မိုးသောက်ယံ၌ အာသဝက္ခယဉာဏ်ကိုရသည်။

၅၃။    ဘုရားဖြစ်ချိန်သက်တော်      =     ၃၅-နှစ်။

၅၄။    ဘုရားဖြစ်သည့် ခုနှစ်          =     မဟာသက္ကရာဇ် (၁ဝ၃) ခုနှစ်။

၅၅။   ဘုရားဖြစ်သည့် လ၊ နေ့၊ အချိန်    =     ကဆုန်လပြည့်၊ ဗုဒ္ဓဟူးနေ့၊ နံနက်အရုဏ်တက်ချိန်။

၅၆။   ဘုရားအဖြစ်သို့ ရောက်ရှိသောနေရာ    =     ဖွားဖက်တော် မဟာဗောဓိညောင်ပင်ရင်း အပရာဇိတ ရတနာပလ္လင်တော်။

၅၇။   ဘုရားရှင်ဘွဲ့တော်  =    ဂေါတမမြတ်စွာဘုရား။

၅၈။   ဘုရားပွင့်ရာသက်တမ်း   =     အနှစ် (၁ဝဝ) တမ်း။

၅၉။   တရားဦး ဓမ္မစကြာဟောသည့်နေရာ   =     ဗာရာဏသီပြည်၊ မိဂဒါဝုန်တော။

၆ဝ။   ဓမ္မစကြာဟောသည့် လ၊ နေ့၊ အချိန်   =     မဟာသက္ကရာဇ် ၁၀၃-ခုနှစ်၊ ဝါဆိုလပြည့်၊ စနေနေ့၊ နေဝင်ခါနီးအချိန်။

၅၁။    ဘုရားဖြစ်ခါနီး လာနှောင့်ယှက်သူ    =     မာရ်နတ်။

၅၂။    ရရှိသောဉာဏ်တော်များ   =     ညဉ့်ဦးယံ၌ ပုဗ္ဗေနိဝါသာနုဿတိဉာဏ်ကိုရသည်။ သန်းခေါင်ယံ၌ ဒိဗ္ဗစက္ခုဉာဏ်ကိုရသည်။ မိုးသောက်ယံ၌ အာသဝက္ခယဉာဏ်ကိုရသည်။

၅၃။    ဘုရားဖြစ်ချိန်သက်တော် =     ၃၅-နှစ်။

၅၄။    ဘုရားဖြစ်သည့် ခုနှစ်   =     မဟာသက္ကရာဇ် (၁ဝ၃) ခုနှစ်။

၅၅။   ဘုရားဖြစ်သည့် လ၊ နေ့၊ အချိန်  =     ကဆုန်လပြည့်၊ ဗုဒ္ဓဟူးနေ့၊ နံနက်အရုဏ်တက်ချိန်။

၅၆။   ဘုရားအဖြစ်သို့ ရောက်ရှိသောနေရာ  =     ဖွားဖက်တော် မဟာဗောဓိညောင်ပင်ရင်း အပရာဇိတ ရတနာပလ္လင်တော်။

၅၇။   ဘုရားရှင်ဘွဲ့တော်  =   ဂေါတမမြတ်စွာဘုရား။

၅၈။   ဘုရားပွင့်ရာသက်တမ်း   =     အနှစ် (၁ဝဝ) တမ်း။

၅၉။   တရားဦး ဓမ္မစကြာဟောသည့်နေရာ  =  ဗာရာဏသီပြည်၊ မိဂဒါဝုန်တော။

၆ဝ။     ဓမ္မစကြာဟောသည့် လ၊ နေ့၊ အချိန်   =   မဟာသက္ကရာဇ် ၁၀၃-ခုနှစ်၊ ဝါဆိုလပြည့်၊ စနေနေ့၊ နေဝင်ခါနီးအချိန်။

၆၁။    ဓမ္မစကြာတရားနာသူများ  =     လူသာများထဲမှ ပဉ္စဝဂ္ဂီငါးဦးနှင့် နတ်ဗြဟ္မာများ။

၆၂။    ပဉ္စဝဂ္ဂီငါးဦး၏အမည်    =     အရှင်ကောဏ္ဍည (ကွန်ဒင်ည)၊ အရှင်ဝပ္ပ၊ အရှင်ဘဒ္ဒိယ၊ အရှင်မဟာနာမ်၊ အရှင်အဿဇိ။

၆၃။    ပထမဆုံး သရဏဂုံ ၂-ပါးတည်သူ     =     ဥက္ကလာပဇနပုဒ်မှ (ယခုရန်ကုန်မြို့ဟု အချို့ယူဆကြသည်) တပုဿ(တပုတ်သ)နှင့် ဘလ္လိက (ဘန်လိက) ကုန်သည်ညီနောင် နှစ်ယောက်။

၆၄။    ၎င်းတို့အား ဘုရားရှင်ချီးမြှင့်သည့်အရာ =     ဆံတော် (၈)ဆူ။

၆၅။   ဆံတော်ဌာပနာထားသည့်စေတီ =     ရန်ကုန်မြို့ရှိ ရွှေတိဂုံစေတီတော်။

၆၆။   ပထမဆုံး သရဏဂုံ ၃-ပါးတည်သူ  =     ယသ သတိုးသားနှင့် မိသားစု။

၆၇။   အောင်ခြင်း (၈)ပါး   =     မာရ်နတ်၊ အာဠဝကဘီလူး၊ နာဠာဂိရိဆင်၊ အင်္ဂုလိမာလလူဆိုး၊ စိဉ္စမာဏဝိကာ မိန်းမယုတ်၊ နန္ဒေါပနန္ဒနဂါးမင်း၊ ဗကဗြဟ္မာ၊ သစ္စကပရိဗိုဇ်။

၆၈။   ပထမနှင့် နောက်ဆုံးကျွတ်တမ်းဝင်သောသာဝက  = အရှင်ကောဏ္ဍညနှင့် သုဘဒ္ဒပရိဗိုဇ် (သုဘတ်ဒပရိဘိုက်)။

၆၉။   လက်ျာရံ အဂ္ဂသာဝက =     အရှင်သာရိပုတ္တရာ။

၇ဝ။   လက်ဝဲရံ အဂ္ဂသာဝ   =     အရှင်မောဂ္ဂလ္လာန် (မောက်ဂန်လန်)။

၇၁။    အဆုံးအမ သာသနာ  =     ပရိယတ္တိ သာသနာ ၊ ပဋိပတ္တိ သာသနာ၊ ပဋိဝေဓသာသနာ။

၇၂။    ကျင့်စဉ်သိက္ခာ =     သီလ သိက္ခာ၊ သမာဓိ သိက္ခာ၊ ပညာ သိက္ခာ။

၇၃။    ဘုရားရှင်ချမှတ်သောလမ်းစဉ်  =     မဇ္ဈိမပဋိပဒါ (=အလယ်အလတ်) လမ်းစဉ်။

၇၄။    လောကအကျိုးသယ်ပိုးခဲ့သည့်နှစ်ပေါင်း   =   (၄၅)ဝါ၊ (၄၅)နှစ်။

၇၅။   ပရိနိဗ္ဗာန်စံချိန် သက်တော်၊ ဝါတော်  =     သက်တော် (၈ဝ)၊ ဝါတော် (၄၅)။

၇၆။   ပရိနိဗ္ဗာန်စံသော ခုနှစ်, လ,‌ နေ့, အချိန်   =     မဟာသက္ကရာဇ် (၁၄၈)ခုနှစ်၊ ကဆုန်လပြည့်၊ အင်္ဂါနေ့၊ နံနက် အရုဏ်တက်ခါနီးအချိန်။

၇၇။   ပရိနိဗ္ဗာန်စံသည့်နေရာ    =     ကုသိနာရုံပြည်၊ မလ္လမင်းတို့၏ အင်ကြင်းဥယျာဉ်။

၇၈။   တေဇောဓာတ် လောင်တော်မူသောနှစ်,လ, ရက်, နေ့   =     မဟာသက္ကရာဇ် (၁၄၈)ခု၊ ကဆုန်လဆုတ် (၁၂)ရက်၊ တနင်္ဂနွေနေ့။

၇၉။   ကြွင်းကျန်သည့်ဓာတ်တော်ပမာဏ    =     ရှစ်စိတ် (=၂တင်း)။

၈ဝ။   ဓာတ်တော်ကြွင်းကျန်ရစ်စေရန် ဘုရားရှင်ဓိဋ္ဌာန်ရသည့် ရည်ရွယ်ချက်  =     ဓာတ်တော်များကို ပူဇော်နိုင်ရန်နှင့် သတ္တဝါများ ချမ်းသာတိုးပွားအကျိုးများစေရန်။

၈၁။     ဘုရားရှင်၏နောက်ဆုံးအမှာစကား  =   ဖြစ်ပေါ်လာသော ရုပ်နာမ်မှန်သမျှ ပျက်စီးတတ်သောသဘောရှိသောကြောင့် အရာရာမှာ သတိဖြင့်နေကြ။

Buddhist era gallery (28 rooms) in Maha Buddha Exhibition Hall
1. THE CONCEPTION AND BIRTH OF THE FUTURE BUDDHA

In the year 67 of the Maha Era, on a full moon Thursday of Waso, Queen Siri Maya Devi dreamt of a white elephant entering her right side, signifying the conception of Prince Siddhartha.
In the year 68 of the Maha Era, on a full moon Friday of Kason, Prince Siddhartha was born in the Lumbini Garden between the kingdoms of Kapilavastu and Devadaha. Upon his birth, he took seven steps to the north and declared, “I am the foremost in the world. I am the greatest in the world. I am the most honored in the world.”

2. THE FUTURE BUDDHA LIVES A PRINCELY LIFE

When the future Buddha was sixteen, the Royal Father Suddhodana built for him Ramma, the Winter Palace, Suramma, the Summer Palace and Subha, the Rainy Season Palace and made him reside in these three palaces in turn to prevent him from going into reclusion.
The King married Prince Siddhattha, the future Buddha to Princess Yasodhara who was as exquisite as gold, and provided him a luxurious princely life enjoying the worldly pleasures of the five senses.

3. PRINCE SIDDHATTHA, THE FUTURE BUDDHA SEES THE FOUR GREAT OMENS

On the fullmoon day of Wazo, Great Era 96, as the future Buddha was going to the royal park in a coach drawn by four horses, he saw on the way an old man and he realized he too would have to grow old. On another occasion the future Buddha saw a sick man and he realized he too would be sick one day. On another occasion the future Buddha sighted adead man and he realized he too would have to die one day. On the next occasion he saw an ascetic and he felt that the practices and conduct of an ascetic would be of benefit to all living creatures and would lead to escape from existence. Prince Siddhattha, the future Buddha decided to renounce his Kingdom and

4. THE FUTURE BUDDHA RENOUNCES WORLDLY LIFE

When the realization of the law of ageing, of sickness, and of death alarmed the future Buddha, he resolved to go into reclusion and live the life of an ascetic. At midnight on Monday, the fullmoon day of Wazo, Great Era 97, the future Buddha called his courtier Channa, mounted the royal horse Khantaka, and started out into reclusion. On arrival at the River Anoma, intending to go into reclusion alone, he handed over to Channa his royal robes and horse and sent him back to the capital City.

5. THE FUTURE BUDDHA PRACTISES SEVERE AUSTERITIES

The future Buddha practised severe austerities in the woods of Uruvela. Intially, the future Buddha collected and ate alms-food. Later, he was austere in respect of food. He ate only one grain of rice, one grain of gram or a spoonful of boiled bean water. Because of the meagre nutrition he became thin, pale and weak. His head and face were shrunken like a tender gourd dried in the hot sun. His skin was dry and dark like that of a mangura fish or the back of a bed-bug. The body hair came away when he stroked his body with his palms. His ribs were like the deranged rafters of a dilapidated rest-house. His buttocks were shrivelled like the hoof of a camel. When he touched the skin of his belly it was his backbone that he got hold of. When he stood up he fell down. He aspired to gain omniscience and therefore practised such severe austerities for six years.

6. THE BUDDHA TO BE GAINS ENLIGHTENMENT

When the Buddha to be failed to gain omniscience after six years of severe austerities, he changed over to the middle way, practised inbreathing and out-breathing meditation and penetrated and abided in the fourth jhana or stage of absorption. For the strength to do this, he partook of a fair quantity of nourishment by collecting alms-food. On Wednesday, the fullmoon day of Kason, Great Era 103, sitting cross-legged on the Aparahita throne at the foot of the Maha Bodhi Tree, he conquered the hordes of Mara before sunset. In the first quarter of the night, he acquired the Knowledge of Past Lives. In the middle watch of the night he acquired the Knowledge of the Divine Eye.
In the last watch of the night he acquired the Knowledge of the Destruction of the Taints and attained the supreme Enlightenment of a Buddha. He then pronounced the verse beginning “Throughout the unending births of samsara.”

7. BUDDHA DELIVERS DHAMMA SAKKA THE FIRST SERMON

After attaining Buddhahood, Buddha thought that if He should teach the Dhamma to beings living in sensual pleasures they would not understand and the only result would be lost effort. However, on the plea of Brahma Sahampati, Buddha looked around to see who would be the most fitting persons to preach to and saw the earlier companions, the Five Recluses. Buddha then proceeded to the Migadaya Wood where the Five Recluses were, and on the evening of Saturday, the fullmoon day of Wazo, Great Era 103, just when the sun was about to set and the moon about to rise, He delivered the First Sermon “The Wheel of Law” which begins: “Bikkhus, there are two extremes.”.

8. YASA BECOMES A MONK

Yasa, the son of a wealthy merchant revelled in the pleasures of musical entertainment performed only by females. One night, he awoke after midnight and saw the female entertainers sleeping in disgusting disarray as in a cemetery. He became weary of sensual pleasures, departed from his chamber and arrived in the Migadaya Wood where he met The Buddha. Lord Buddha preached the Dhamma, whereupon he attained the stage of Stream-winner. Yasa’s father and his wife Sujata came in search of their lost son, met the Buddha. On hearing Dhamma taught by The Buddha, they became established in the Triple Refuge. Yasa continued to attain the three higher stages and bacame an Arahat. The rich Merchant and his wife were the first to be established in the Triple Refuges.

9. YASODARA REVERENCING THE BUDDHA RAHULA ASKS FOR HIS INHERITANCE

Buddha, attended by his two senior disciples, entered the chambers of Yasodara. Yasodara, placing her hands on the insteps of Buddha, reverenced Him and wept. The Royal Father. King Suddhodana, informed Buddha that Yasodara had lived in austerity even as the future Buddha was practising the severe austerities in the woods. Buddha then Preached the Canda Keinnari Jataka.
Prompted by Yasodara, son Rahula asked his father, Buddha, for inheritance. Buddha appointed Sariputta as Preceptor, made Rahula a samanera novice and thus bestowed upon the boy the legacy of the Sasana.

10. BUDDHA PREACHING THE SERMON OF PEACE ON ROHINI

Farmers of Kapilavatthu and Koliya disputed over the use of the waters of the river Rohini that ran between the two states. Kings of the two states prepared for war. Buddha, in order to avoid bloodsned, came and stood above the waters of the Rohini between the two armies and admonished them by preaching the sermon of peace that the very valuable lives should not be lost for the sake of a little bit of worthless water. Thus the war was averted and there was no bloodshed.

11. BUDDHA GAVE PERMISSION FOR WOMEN TO ESTABLISH THE ORDER OF BIKKHUNIS

While Buddha stayed in Kapilavatthu, His step-mother, Gotami, begged permission for women to be admitted into the Order as Nuns three times but without success. When Buddha was staying in Vesali, Gotami, attended by five hundred sakyan women, with their heads shaven and wearing yellow garments, came to the Buddha.
Petitioned by Venerable Ananda, Buddha permitted step-mother Gotami to establish the Order of Bikkhunis provided they would practice the Eight Weighty Rules.

12. BUDDHA TEACHES QUEEN KHEMA

The beautiful Queen Khema, who was proud of her beauty, avoided Buddha who used to teach about the detestable blemishes of physical beauty. The Queen heard a song about the beauty of Veluvana Monastery and arrived there. To her amazement, the Queen saw a woman, many times more beautiful than herself, fanning Buddha in the monastery. But even as the Queen watched, the beautiful woman fanning Buddha grew older and older fell down through infirmity, began to moan and died. Queen Khema realized the process of life and repented. The Queen accepted Buddha’s guidance and became a bikkhuni.

13. BUDDHA FORBIDS MONKS TO DISPLAY SUPERHUMAN POWER

A wealthy man of Rajagaha hung an almsbowl made of sandalwood on the top of a pole sixty cubits (90 feet) high and proclaimed he would give away all his property including himself and his family as slaves to any monk who claimed to be an Arahant and displayed his ability by travelling through the air and removing the almsbowl. When no one could perform the feat, the men of the city, inebriated with alcohol, mocked and jeered with the challenge: “Are there no such persons as Arahants?” When the bikkhu Pindola Bharadvaja heard the mockery which could harm Buddha’s Sasana, he came and performed the feat. The whole town broke into an uproar. Buddha learned of this and summoned Pindola Bharadvaja. Buddha laid down the rule that henceforth no monk should display superhuman powers.

14. BUDDHA PREACHES ABHIDHAMMA

Buddha spent the seventh rainy season retreat in the Tavatimsa abode of devas. Sitting cross-legged on the throne, he preached the Abhidhamma to devas and brahmas headed by the deva who had been His mother. Buddha visited the Earth everyday and had meals in the forest of sandalwood trees. He there repeated to shin Sariputta a resume of the Abhidhamma which had been preached in Tavatimsa. The holy Double Image continued to preach in Tavatimsa. After preaching the Abhidhamma for the duration of the rainy season retreat, Buddha descended to Earth on the fullmoon day of Thadingyut along a ruby stairway from Tavatimsa to Sankassa.

15. BUDDHA DWELLS ALONE IN PARILEYAKA WOOD

While Buddha was staying in Gositarama Monastery in Kosambi, a dispute arose between a monk who was master of the disciplinary rules and a monk who was a preacher of the Dhamma over the matter of leaving unused water in the bowl in the bathing-room. Disobeying Buddha’s advice, the monks persisted in developing their dispute and spreading it throughout the whole Order, among the laity and even among the Brahmas. Buddha, wishing to be alone, left behind the Sangha and went to the Parileyaka Wood to live there in isolation where he was served by elephants and monkeys.

16. BUDDHA TEACHES SINGALA YOUTH

Buddha saw Singala youth with hair and clothes wet, doing obeisance to the points of the compass. Upon enquiry, the youth explained that he was doing obeisance to the six directions as taught by his parents. Buddha explained to the youth that the six directions represented mother, father, teacher, husband, wife, son and daughter and also explained the duties of each. (Singalovada Sutta embodies the duties of parents and teachers as taught by Buddha and practised by Myanmars.)

17. BUDDHA TAMES AKOSA BHARADVAJA BRAHMIN

Angered by brahmins from his clan frequently entering the Sangha, Akosa Bharadvaja Brahmin riled and vituperated Buddha, hurhngblasphemies and curses. Buddha tolerated the scurrilous attacks and asked the brahmin: “Suppose your kinsmen visiting your house went away without accepting the food you offered, where will the food be left?” The brahmin said that the food would be left with him. Buddha said: “I do not accept your hundred uncivil expletives. They now remain with you.” Buddha preached a sermon on how anger is conquered by non-anger.

18. SHIN ANANDA ASKS FOR EIGHT BOONS
When Buddha had completed twenty rainy season retreats, there rose the need for a permanent personal attendant. Buddha asked the monks to select a suitable person for the purpose. The monks urged cousin Ananda to seek Buddha’s permission to serve as the personal attendant. Shin Ananda expressed readiness to serve Buddha provided he would be allowed not to accept four kinds of awards he did not wish to have and to be allowed four privileges he wished to have. The four awards he did not wish to have were fine robes offered to Buddha, alms food offered to Buddha, to stay with Buddha in the Perfumed Chamber and to accompany Buddha to invitations. The four privileges he wished to have were for Buddha to accompany Ananda on invitations, for Buddha to preach on matters on which Ananda was in doubt, to repeat to him sermons preached by Buddha in his absence and to let pilgrims from afar into His presence at any time if brought by Ananda. Shin Ananda acquired the boons he asked for and thereafter he attended on Buddha’s person till Buddha passed away into Parinibbana.

19. BUDDHA TEACHES THE KALAMAS

Men belonging to the clan of Kalamas approached Buddha and enquired: “Wandering Brahmins keep taeching that only their doctrines are true: they condemn the doctrines of others. Whose doctrines are really true?” Buddha delivered the Kesamutti Sutta in which is declared: “Do not accept any doctrine to be true because it confroms with word of mouth, word in writing or with tradition. Discard those doctrines you personally know to be ill and believe in those you personally know to be fruitful.”

20. BUDDHA NURSES A SICK MONK

In the course of His perambulations, Buddha accompanied by Shin Ananda came upon an aged monk afflicted with diarrhoea, writhing and rolling in his own excrement. On enquiry the aged monk told Buddha that he had noboby to attend on him. Buddha personally washed the sick monk with warm water and nursed him. Thereafter, Buddha offered the monks to assemble and told them to look after one another. Buddha told the monks: “Monks desiring to serve me must also serve the sick.”

21. BUDDHA TEACHES MALUNKYAPUTTA

While Buddha was in residence in Jetavana, the monk Malunkyaputta approached Buddha and said: “Buddha has not yet said whether the world is permanent or not permanent. If Buddha does not know, let Him admit it. I will leave the Order if this is not clarified. “Buddha said: “I do not teach that which is not fruitul. Whether the world is permanent or not permanent, birth, ageing, sickness and death will always be there. if a person struck with an arrow were to determine from which direction the arrow came, who shot it and with what bow or cross-bow before he began trying to remove the arrow, he would only die. You have yourself experienced the suffering in your body. You must remember what I have taught as taught and not as what I have not taught.”

22. BUDDHA TEACHES MAHASALA BRAHMIN

Mahasala brahmin who possessed eight hundred thousand worth of property distributed it all to his sons as inheritance. The sons then neglected to look after their father who was now impoverished. He had to eke out a living moving from place to place. He came to Buddha and Buddha gave him a verse of four stanzas. The brahmin recited the four stanzas before assemblies of men. The citizens, hearing the verse, censured and condemned the sons. The sons realized their wrong behaviour and began to look after their father. The brahmin, as a token of gratitude, presented Buddha with a loincloth he had received, and became a lay disciple.

23. BUDDHA ACCEPTS ALMS FOOD FROM PANCAGGA BRAHMIN

Buddha approached with his alms bowl as Pancagga brahmin was having his meal. The brahmin’s wife gestured to Buddha behind her husband’s back that they had no food to offer. The brahmin noticed his wife’s gesture. He asked Buddha. “Considering that I had not offered the food first, would it be proper to present the food I have already begun to eat and would Buddha accept the offer?” Buddha said: “It is proper to offer food before you have begun to eat or while you are eating or what is left after you have eaten. It is not proper for bikkhus to praise or to belittle the food that is offered.”

24. DEVADATTA CREATES A SCHISM

Devadatta, with a view to splitting the Sangha, approached Buddha and proposed five new disciplinary rules. The rules proposed were that bikkhus should be forest-dwellers throughout life, that they should seek alms food and not accept invitations, that they should wear only robes made of rags taken from the rubbish heap, that they should live at the foot of trees and not in a shelter, and that they should throughout life not eat fish or meat. Buddha rejected the proposals. Devadatta, alleging that Buddha preferred a life of luxury for the monks, split the Sangha, taking with him those monks who supported him. Devadatta for these demeritorious acts was subsequently swallowed by the earth.

25. AJATASATTU PAYS OBEISANCE

Ajatasattu began to lose his mental equilibrium after he had murdered his father King Bimbisara. He sought various means to tranquilise his mind. Physician Jivaka sent Ajatasattu, surrounded by five hundred beautiful women mounted on five hundred cow-elephants, to Buddha on the fullmoon night of Tazaungmon. Ajatasattu saw Buddha surrounded by 1250 serene monks in a very peaceful atmosphere. He admired and adored the tranquility and expressed words of praise. He listened to Buddha’s teaching and became a lay disciple.

26. SHIN SARIPUTTA EULOGISES BUDDHA

Shin Sariputta, in pious adoration of Buddha’s omniscience, declared that Buddha had no equal in the past, has no equal in the present and will have no equal in the future. Buddha asked him: “Do you know the minds of the Buddhas who have appeared before me, who are appearing and who will appear?” Shin Sariputta replied that he did not know.” Why then do you make the eulogy?” asked Buddha. Shin Sariputta replied that he made the daring declaration because he was fully convinced of and adored so much the perfect and infinite wisdom of Buddha.

27. BUDDHA ACCEPTS AMBAPALI’S INVITATION FOR MEAL

Buddha was staying in the Mango Grove of courtesan Ambapali in Vesali when she invited Buddha for alms meal at her home. Buddha accepted the invitation. Rulers of Licchavi tried to buy from Ambapali the right to offer the meal. When Ambapali refused they approached Buddha and presented their invitation. Buddha declined saying he had already accepted Ambapali’s invitaion.

28. BUDDHA PASSES INTO PARINIBBANA

Buddha relinquished His life at the age of eighty after He had completed forty-five rainy season retreats. Buddha, attended by monks proceeded to Kusinara. Although He was suffering from diarrhoea He delivered the last sermon to the monks. He passed into Parinibbana on Tuesday, the fullmoon day of Kason, Great Era 148 (B.C 543), in the salgrove of the rulers of Malla.
On Sunday, the twelfth waning of Kason, Buddha’s remains were consumed by fire. The assembled kings prepared for war in a dispute over Buddha’s Relics. Brahmin Dona distributed the Sacred Relics in a fair manner among all the assembled kings. He himself received only the cup with which he measured the Relics.

ပြခန်း(၁) ပဋိသန္ဓေယူခန်းနှင့် ဖွားတော်မူခန်း

မဟာသက္ကရာဇ် ၆၇ ခုနှစ်၊ ဝါဆိုလပြည့်၊ ကြာသပတေးနေ့ မိုးသောက်ယံ၌ သီရိမာယာဒေဝီ မိဖုရားခေါင်ကြီး၏ ဝမ်းကြာတိုက်သို့ မြတ်သောဆင်ဖြူတော်သည် လက်ယာရစ်လှည့်ပြီးနောက် လက်ယာနံပါးမှ ဝင်ရောက်ကြောင်း အိပ်မက်မြင်တော်မူ၍ အလောင်းတော် သိဒ္ဓတ္ထမင်းသား ပဋိသန္ဓေယူတော်မူ၏။

မဟာသက္ကရာဇ် ၆၈ ခုနှစ်၊ ကဆုန်လပြည့်၊ သောကြာနေ့တွင် ကပ္ပိလဝတ်ပြည်နှင့် ဒေဝဒဟပြည် အကြား လုမ္ဗိနီအင်ကြင်းတော၌ ဘုရားအလောင်းတော် ဖွားမြင်တော်မူ၏။ ဖွားမြင်ပြီးနောက် မြောက်အရပ်သို့ ခုနစ်ဖဝါး လှမ်းကြွတော်မူ၍ “ငါသည် လောကတွင် အမြတ်ဆုံးဖြစ်၏။” “ငါသည် လောကတွင် အကြီးအကဲ ဆုံးဖြစ်၏။” “ငါသည် လောကတွင် အချီးမွမ်းခံထိုက်ဆုံးသူဖြစ်၏” ဟူသော သုံးခွန်းသော စကားကြုံးဝါး တော်မူ၏။

ပြခန်း(၁) ပဋိသန္ဓေယူခန်းနှင့် ဖွားတော်မူခန်း

မဟာသက္ကရာဇ် ၆၇ ခုနှစ်၊ ဝါဆိုလပြည့်၊ ကြာသပတေးနေ့ မိုးသောက်ယံ၌ သီရိမာယာဒေဝီ မိဖုရားခေါင်ကြီး၏ ဝမ်းကြာတိုက်သို့ မြတ်သောဆင်ဖြူတော်သည် လက်ယာရစ်လှည့်ပြီးနောက် လက်ယာနံပါးမှ ဝင်ရောက်ကြောင်း အိပ်မက်မြင်တော်မူ၍ အလောင်းတော် သိဒ္ဓတ္ထမင်းသား ပဋိသန္ဓေယူတော်မူ၏။

မဟာသက္ကရာဇ် ၆၈ ခုနှစ်၊ ကဆုန်လပြည့်၊ သောကြာနေ့တွင် ကပ္ပိလဝတ်ပြည်နှင့် ဒေဝဒဟပြည် အကြား လုမ္ဗိနီအင်ကြင်းတော၌ ဘုရားအလောင်းတော် ဖွားမြင်တော်မူ၏။ ဖွားမြင်ပြီးနောက် မြောက်အရပ်သို့ ခုနစ်ဖဝါး လှမ်းကြွတော်မူ၍ “ငါသည် လောကတွင် အမြတ်ဆုံးဖြစ်၏။” “ငါသည် လောကတွင် အကြီးအကဲ ဆုံးဖြစ်၏။” “ငါသည် လောကတွင် အချီးမွမ်းခံထိုက်ဆုံးသူဖြစ်၏” ဟူသော သုံးခွန်းသော စကားကြုံးဝါး တော်မူ၏။

ပြခန်း(၂) ထီးနန်းစိုးစံတော်မူခန်း
အလောင်းတော် သိဒ္ဓတ္ထမင်းသား သက်တော် တစ်ဆယ့်ခြောက်နှစ်ရောက်သော် ခမည်းတော် သုဒ္ဓေါဒနမင်းကြီးသည် သားတော်ကို တောမထွက်စေရန် “ရမ္မ” မည်သော ဆောင်းရာသီစံနန်းပြသာဒ်၊ “သုရမ္မ” မည်သော နွေရာသီစံနန်းပြသာဒ်၊ “သုဘ” မည်သော မိုးရာသီစံနန်းပြသာဒ်များ တည်ဆောက်ပြီး၊ အလှည့်အလည် စံမြန်းစေပါသည်။ ရွှေအဆင်း ကဲ့သို့ လှပသော ယသောဓရာမင်းသမီးနှင့် ထိမ်းမြား ပေးတော်မူပြီး အာရုံငါးပါးတို့ဖြင့် အလွန်သာယာဖွယ်သော အဖျော်အဖြေကို ခံယူစေကာ ထီးနန်းစည်းစိမ်ကို ခံစားစေတော်မူသည်။

ပြခန်း(၃) နိမိတ်ကြီးလေးပါး မြင်တော်မူခန်း
မဟာသက္ကရာဇ် ၉၆ ခုနှစ်၊ ဝါဆိုလပြည့်နေ့တွင် အလောင်းတော်သည် မြင်းလေးစီး ကသော ရထားဖြင့် ဥယျာဉ်တော်သို့ ကြွတော်မူရာ သူအိုတစ်ဦးကို တွေ့မြင်လေ၏။ ထိုအခါ မိမိလည်း ထိုသို့အိုရမည်ကို ဆင်ခြင်တော်မူ၏။ နောက်တစ်ကြိမ်တွင် သူနာတစ်ဦးကို တွေ့မြင်ရပြန်သောအခါ မိမိလည်း ဤသို့နာရမည်ကို ဆင်ခြင်တော်မူ၏။ နောက်တစ်ကြိမ် တွင် သူသေတစ်ဦးကို တွေ့မြင်လေရာ မိမိလည်း ဤသို့သေရမည်ကို စဉ်းစားဆင်ခြင်မိ လေ၏။ နောက်တစ်ကြိမ် ဥယျာဉ်တော်သို့ ထွက်တော်မူရာ ရဟန်းတစ်ပါးကို တွေ့မြင် တော်မူ၍ ရဟန်း၏ အကျင့်သီလသည် သတ္တဝါတို့၏ အကျိုးကို ဖြစ်ထွန်းစေပြီး ဘဝမှ လွတ်မြောက်နိုင်သဖြင့် မိမိလည်း ရဟန်းပြုရန် အဓိဋ္ဌာန်တော်မူ၏။

ပြခန်း(၄) တောထွက်တော်မူခန်း
သက်တော် ၂၉ နှစ် ရောက်သောအခါ အလောင်းတော်မင်းသားသည် အိုခြင်း၊ နာခြင်း၊ သေခြင်း တရားတော်တို့ကို ထိတ်လန့်တော်မူသဖြင့် တောထွက်၍ ရဟန်းပြုရန် ဓိဋ္ဌာန်တော်မူ၏။ မဟာသက္ကရာဇ် ၉၇ ခုနှစ်၊ ဝါဆိုလပြည့်၊ တနင်္လာနေ့ ညဉ့်သန်းခေါင်ယံအချိန်တွင် ဆန္နအမတ်ကိုခေါ်၍ ကဏ္ဍကမြင်းတော်ကို စီးကာ တောထွက်တော်မူ၏။ အနော်မာမြစ်ကမ်းသို့ရောက်သော် တစ်ကိုယ်တည်းကျင့်ကြံအားထုတ်ရန် ရည်သန်၍ မိမိ၏ အဝတ်တန်ဆာများနှင့် ကဏ္ဍကမြင်းကို ဆန္နအမတ်သို့ လွှဲအပ်ပြီး နေပြည်တော်သို့ ပြန်ရန် စေလွှတ်တော်မူ၏။

ပြခန်း(၅) ဒုက္ကရစရိယာကျင့်တော်မူခန်း
ဘုရားအလောင်းတော်သည် ဥရုဝေလတောတွင် ဒုက္ကရစရိယာအကျင့်ကို ကျင့်ကြံ အားထုတ်တော်မူ၍ အစဦးတွင် ဆွမ်းခံလှည့်၍စားသုံး၏။ နောင်တွင် အစာအာဟာရကို ခြိုးခြံချွေတာ သုံးဆောင်တော်မူသည်။ တစ်နေ့တာအတွက် ဆန်စေ့တစ်စေ့၊ ပဲနောက်စေ့ တစ်စေ့ (သို့မဟုတ်) ပဲပြုတ်ရည် တစ်ဇွန်းကိုသာ သုံးဆောင်တော်မူ၏။ ဤသို့ကျင့်ကြံသော် အာဟာရဓါတ်နည်းပါးသောကြောင့် ကြုံလှီ ဖျော့တော့ အားအင်ကုန်ခမ်း၍ မျက်နှာတော်နှင့် ဦးခေါင်းတော်သည် ဘူးသီးနုနုနေလှမ်း၍ ရှုံ့ခွက်နေသကဲ့သို့ ဖြစ်၏။ အသားအရေသည် ငါးခူရောင် ကြမ်းပိုးကျောက်ကုန်းအရောင်ဖြင့် ခြောက်သွေ့နေပြီး ကိုယ်ကိုလက်ဖြင့် သုံးသပ်သော် အမွှေးတို့ ကျွတ်ကုန်၏။ နံရိုးတို့သည် ဇရပ်အိုမှ ဖရိုဖရဲကြဲသော အခြင်တို့ ကဲ့သို့ဖြစ်၍ ဝမ်းဗိုက်ကိုကိုင်သော် ခါးဆစ်ကို ကိုင်မိ၏။ တင်ပါးနှစ်ဖက်သည် ကုလားအုပ် ခွာကဲ့သို့ ရှုံ့ခွက်နေ၍ မတ်ရပ်ထသောနေရာ၌ လဲ၍ကျလေသည်။ သဗ္ဗညုတဉာဏ်တော် ရလိုသောကြောင့် ကျင့်နိုင်ခဲလှသော ဒုက္ကရစရိယာအကျင့်ကို ခြောက်နှစတိုင်တိုင် ကျင့်တော်မူ၏။

ပြခန်း(၆) ဘုရားဖြစ်တော်မူခန်း
အလောင်းတော်သည် ဒုက္ကရစရိယာအကျင့်ကို ခြောက်နှစ်တိုင်တိုင် ကျင့်သော်လည်း သဗ္ဗညုတဉာဏ် မရနိုင်သဖြင့် မဇ္ဈိမပဋိပဓာ အကျင့်လမ်းကြောင်းပြောင်း၍ အာနပါန စတုတ္ထဈာန်ကို ဝင်စားတော်မူ၏။ ယင်းဈာန်ဝင်စားနိုင်ရန် ဆွမ်းခံလှည့်၍ ရသမျှ အာဟာရကို မျှတဘုန်းပေးတော်မူရ၏။ မဟာသက္ကရာဇ် ၁၀၃ ခု၊ ကဆုန်လပြည့် ဗုဒ္ဓဟူး နေ့တွင် မဟာဗောဓိပင်ရင်း အပရာဇိတပလ္လင်တော်၌ ထက်ဝယ်ဖွဲ့ခွေ ထိုင်နေတော်မူ၍ နေမဝင်မီ မာရ်စစ်သည်တို့ကို အောင်မြင်တော်မူသည်။ ညဉ့်ဦးယံဝယ် “ပုဗ္ဗေနိဝါသဉာဏ်” ရတော်မူ၏။သန်းခေါင်ယံဝယ် “ဒိဗ္ဗစက္ခုဉာဏ်” ရတော်မူ၏။ မိုးသောက်ယံဝယ် “အာသဝက္ခယဉာဏ်” ရတော်မူလျက် ဘုရားအဖြစ်သို့ ရောက်တော်မူ လေသည်။ ထိုအခါ “အနေကဇာတိသံသာရံ” အစချီသော ဥဒါန်းကို ကျူးရင့်တော်မူ၏။

ပြခန်း(၇) ဓမ္မစကြာတရားဟောတော်မူခန်း
မြတ်စွာဘုရားဖြစ်တော်မူပြီးနောက် ကာမဂုဏ်တို့၌ မွေ့လျှော်သော ဤသတ္တဝါများကို တရား ဟောသော် တရားကို လွယ်ကူစွာနားလည်နိုင်ကြမည် မဟုတ်ကုန်။ တရား ဟောလျှင် ပင်ပန်းရုံသာဖြစ်မည်ဟု အကြံဖြစ်လာ၏။ သဟမ္ပတ္တိဗြဟ္မာကြီး တောင်းပန်ချက်အရ တရားဟောရန်သင့်မည့် ပုဂ္ဂိုလ်ကို ကြည့်လတ်သော် ပဉ္စဝဂ္ဂီငါးဦးကိုသာ မြင်လေ၏။ ပဉ္ဏဝဂ္ဂီငါးဦးရှိရာ မိဂဒါဝုန်တောသို့ ဝင်ပြီးနောက် မဟာသက္ကရာဇ် ၁၀၃ ခုနှစ်၊ ဝါဆိုလပြည့် စနေနေ့ ညချမ်းနေမင်းလည်း ဝင်လုဆဲကာလ လမင်းလည်း ထွက်ပေါ်လု ဆဲဆဲကာလတွင် “ဒွေ မေ ဘိက္ခဝေ” အစချီသော တရားဦး ဓမ္မစကြာကို ဟောတော်မူ၏။

ပြခန်း(၈) ယဿသူဋ္ဌေးသားရဟန်းဖြစ်ခန်း
ယသသူဌေးသားသည် မိန်းမတို့သာဖျော်ဖြေသော ဂီတသဘင်တို့ဖြင့် လောကီ စည်းစိမ်ခံစားနေစဉ် တစ်ညဉ့်သ၌ သန်းခေါင်ကျော်အချိန် နိုးလတ်၏။ ဖရိုဖရဲ ပုံပျက် ပန်းပျက် အိပ်မောကျနေသော ကချေသည် မောင်းမများကို မြင်သဖြင့် သုသာန်တစပြင် ကဲ့သို့မြင်ကာ ငြီးငွေ့လာပြီး အဆောင်မှထွက်၍ မိဂဒါဝုန်တောသို့ရောက်လာ၏။ မြတ်စွာ ဘုရားနှင့်တွေ့သဖြင့် တရားဟောသောကြောင့် သောတပန်ဖြစ်လေ၏။ သားပျောက် သဖြင့် ခြေရာခံလိုက်ရှာသော ယသသူဌေးကြီးနှင့် သူဌေးကတော် သုဇာတာတို့သည်လည်း ဘုရားထံရောက်လေသော် တရားနာကြားရ၍ သရဏဂုံတည်ပြီး သောတပန်ဖြစ်လေ၏။
ယသသူဌေးသားသည် အထက်မဂ်သုံးပါးကို အစဉ်အတိုင်းရရှိကာ ရဟန္တာဖြစ်လေ ၏။ သူဌေးကြီးနှင့် သူဌေးကတော် နှစ်ဦးတို့သည် သရဏဂုံသုံးပါးကို ဦးစွာဆောက်တည်ခွင့် ရသူများဖြစ်၏။

ပြခန်း(၉) ယသော်ဓရာကန်တော့ခန်းနှင့် ရာဟုလာအမွေတောင်းခန်း

ယသသူဌေးသားသည် မိန်းမတို့သာဖျော်ဖြေသော ဂီတသဘင်တို့ဖြင့် လောကီ စည်းစိမ်ခံစားနေစဉ် တစ်ညဉ့်သ၌ သန်းခေါင်ကျော်အချိန် နိုးလတ်၏။ ဖရိုဖရဲ ပုံပျက် ပန်းပျက် အိပ်မောကျနေသော ကချေသည် မောင်းမများကို မြင်သဖြင့် သုသာန်တစပြင် ကဲ့သို့မြင်ကာ ငြီးငွေ့လာပြီး အဆောင်မှထွက်၍ မိဂဒါဝုန်တောသို့ရောက်လာ၏။ မြတ်စွာ ဘုရားနှင့်တွေ့သဖြင့် တရားဟောသောကြောင့် သောတပန်ဖြစ်လေ၏။ သားပျောက် သဖြင့် ခြေရာခံလိုက်ရှာသော ယသသူဌေးကြီးနှင့် သူဌေးကတော် သုဇာတာတို့သည်လည်း ဘုရားထံရောက်လေသော် တရားနာကြားရ၍ သရဏဂုံတည်ပြီး သောတပန်ဖြစ်လေ၏။
ယသသူဌေးသားသည် အထက်မဂ်သုံးပါးကို အစဉ်အတိုင်းရရှိကာ ရဟန္တာဖြစ်လေ ၏။ သူဌေးကြီးနှင့် သူဌေးကတော် နှစ်ဦးတို့သည် သရဏဂုံသုံးပါးကို ဦးစွာဆောက်တည်ခွင့် ရသူများဖြစ်၏။

ပြခန်း(၁၀) ရောဟီဏီမြစ်ဝှမ်းတွင် ငြိမ်းချမ်းရေးတရားဟောတော်မူခန်း
ကပိလဝတ်ပြည်နှင့် ကောလိယပြည် နှစ်ပြည်ထောင်အကြား ရောဟီဏီမြစ်ရေကို အကြောင်းပြု၍ နှစ်ပြည်ထောင် လယ်သမားတို့ မြစ်ရေခွဲဝေယူရေးအတွက် အငြင်းပွားကြ၏။ ဤအငြင်းပွားမှုကြောင့် နှစ်ပြည်ထောင်မင်းတို့ စစ်ခင်းရန် ပြင်ဆင်ကြလေသည်။ ထိုအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် သွေးချောင်းစီးမည့် အရေးကို မြင်သောကြောင့် နှစ်ပြည်ထောင် စစ်တပ်အကြား ရောဟီဏီမြစ်အထက် ကောင်းကင်ပြင်တွင် ရပ်တော်မူလျက် တန်ဖိုး နည်းသော ရေနှင့်ပတ်သက်၍ တန်ဖိုးမဖြတ်နိုင်သော လူ့အသက်များ မဆုံးရှုံးစေသင့် ကြောင်း ငြိမ်းချမ်းရေးတရား ဟောတော်မူ၏။

ပြခန်း(၁၁) ဘိက္ခုနီသာသနာခွင့်ပြုတော်မူခန်း
မြတ်စွာဘုရားသည် ကပိလဝတ်ပြည်၌ သီတင်းသုံးနေစဉ် မိထွေးတော် ဂေါတမီ သည် မြတ်စွာဘုရားထံ ချဉ်းကပ်၍ ရဟန်းဘောင်သို့ဝင်ခွင့်ပြုရန် သုံးကြိမ်တိုင် လျှောက်ထားသော်လည်း မြတ်စွာဘုရားက ငြင်းပယ်ခဲ့၏။ မြတ်စွာဘုရား ဝေသာလီပြည်၌ သီတင်းသုံးနေစဉ် မိထွေးတော်ဂေါတမီသည် အခြံအရံငါးရာနှင့်တကွ ဆံကိုပယ်လျက် ဖန်ရည်ဆိုးသော ဝတ်ရုံများဆင်မြန်းကာ မြတ်စွာဘုရားထံတော်သို့ လိုက်လာကြ၏။
ညီတော်အာနန္ဒာ၏ လျှောက်ထားတောင်းပန်ချက်အရ မိထွေးတော်ဂေါတမီအား ဂရုဓံတရားရှစ်ပါးကို ဝန်ခံနိုင်လျှင် ပဉ္စင်းခံမှုဖြစ်လေလော့ဟု ဘိက္ခုနီသာသနာကို ခွင့်ပြုတော်မူ၏။

ပြခန်း(၁၂) ခေမာမိဖုရားအား ဆုံးမတော်မူခန်း
အလှမာန်တက်နေသော ခေမာမိဖုရားသည် ရုပ်အဆင်း၏ မနှစ်သက်စရာ အပြစ် အနာအဆာများကို ဟောကြားလေ့ရှိသော မြတ်စွာဘုရားကို ရှောင်ဖယ်၏။ ဝေဠုဝန် ကျောင်းတော်၏ သာယာလှပပုံ တေးသံကို ကြားရသောကြောင့် ဝေဠုဝန်ကျောင်းတော်သို့ ခေမာမိဖုရား ရောက်လာ၏။
ကျောင်းတော်တွင် မြတ်စွာဘုရားအား ယပ်ခတ်နေသော မိမိထက် သာလွန် လှပသော မိန်းမပျိုကို အံ့ဩစွာတွေ့မြင်လေ၏။ မိမိကြည့်နေစဉ် ထိုမိန်းမပျို၏အဆင်း သည် အိုခြင်း၊ နာခြင်း၊ သေခြင်း အဆင့်ဆင့်ဖောက်ပြန် ပျက်စီးသွားလေသည်။ ခေမာ မိဖုရားသည် သံဝေဂရ၍ မြတ်စွာဘုရား အဆုံးအမတော်ကို နာယူပြီး ရဟန်းပြုလေသည်။

ပြခန်း(၁၃) ရဟန်းများတန်ခိုးပြာဋိဟာမပြရန် ပညတ်တော်မူခန်း
ရာဇဂြိုဟ်သူ‌ဌေးသည် စန္ဒကူးသပိတ်ကို အတောင်ခြောက်ဆယ်မြင့်သော ဝါးထိပ် တွင် ချိတ်ဆွဲကာ ရဟန္တာအမည်ခံသူများသည် ဤသပိတ်ကိုကောင်းကင်မှယူနိုင်ပါက စည်းစိမ်အားလုံးလှူမည့်အပြင် သားမယားနှင့်တကွ ကျွန်ခံမည်ဟုကြေညာ၏။ မည်သူမျှ မယူနိုင်ကြသောအခါ ဤလောက၌ ရဟန္တာမရှိပါ တကားဟု သေသောက်ကြူးသူများက ပြက်ရယ်ပြုကြ၏။
မြတ်စွာဘုရား၏သာသနာကို ထိခိုက်စေနိုင်သော ပြက်ရယ်ပြုသံများကို ကြားရ သောအခါ ရှင်ပိဏ္ဍောလဘာရဒွါဇမထေရ်သည် တန်ခိုးဖြင့် ကောင်းကင်မှသပိတ်ကိုယူလေ သော် ရာဇဂြိုဟ်တစ်မြို့လုံး အုတ်အုတ်ကျက်ကျက်ဖြစ်၏။ ဘုရားရှင်သိလေသော် ရှင်ပိဏ္ဍောလဘာရဒွါဇကို ခေါ်ယူဆုံးမ၍ ရဟန်းတို့အား တန်ခိုးပြာဋိဟာမပြရန် သိက္ခာပုဒ် ပညတ်တော်မူလေ၏။

ပြခန်း(၁၄) အဘိဓမ္မာတရားဟောကြားတော်မူခန်း
မြတ်စွာဘုရားသည် သတ္တမဝါကို တာဝတိံသာနတ်ပြည်၌ ကပ်တော်မူ၍ ပဏ္ဍုကမ္ဗလာ မြကျောက်ဖျာ၌ ထက်ဝယ်ဖွဲ့ခွေနေတော်မူကာ မယ်တော်နတ်သား အမှူးပြုသော နတ်သိကြားဗြဟ္မာအပေါင်းကို အဘိဓမ္မာတရား ဟောတော်မူ၏။ နေ့စဉ် လူ့ပြည်သို့ ကြွရောက်တော်မူပြီး စန္ဒကူးတော၌ ဆွမ်းဘုန်းပေး၍ နေ့သန့်နေတော်မူစဉ် ရှင်သာရိပုတ္တရာအား အဘိဓမ္မာတရား အကျဉ်းချုပ်ကို ဟောတော်မူနေ၏။ တာဝတိံသာ နတ်ပြည်၌ နိမ္မိတရုပ်ပွားတော်မြတ်က ဆက်လက်ဟောကြားတော်မူနေ၏။ တာဝတိံသာ နတ်ပြည်၌ တစ်ဝါတွင်းလုံး ဟောတော်မူပြီး သီတင်းကျွတ် လပြည့်နေ့၌ လူ့ပြည် သင်္ကဿနဂိုရ်ပြည်သို့ ပတ္တမြားစောင်းတန်းဖြင့် သက်ဆင်းတော်မူ၏။

ပြခန်း(၁၅) ပါလိလေယျကတော၌ တစ်ပါးတည်းစံပျော်တော်မူခန်း
မြတ်စွာဘုရားသည် ကောသမ္ဗီပြည် ဃောသိတာရုံကျောင်း၌ သတင်းသုံးတော်မူ နေစဉ် ဝိနယဓရ ရဟန်းတစ်ပါးနှင့် ဓမ္မကထိက ရဟန်းတစ်ပါးတို့သည် ဝစ္စကုဋီသန့်သက် ရေခွက်၌ ရေကြွင်းရေကျန် ထားမိသည်မှစ၍ အငြင်းပွားကြ၏။ မြတ်စွာဘုရားဆုံးမတော် မူသော်လည်း မလိုက်နာဘဲ ဆက်လက်အငြင်းပွားနေကြ၏။ ဤရဟန်းနှစ်ပါးကို အကြောင်းပြု၍ သံဃာသင်းကွဲကာ လူပုဂ္ဂိုလ်များပါ အုပ်စုကွဲသွားပြီး ဗြဟ္မာပြည် တိုင်အောင် အုပ်စုကွဲပြားလေ၏။
မြတ်စွာဘုရားသည် သံဃာပရိတ်သတ်တို့ကိုစွန့်ခွာ၍ မိမိတစ်ကိုယ်တည်းသာ ကိန်းအောင်းတော်မူလိုသဖြင့် ပါလိလေယျကတောသို့ ကြွရောက်သီတင်းသုံးစဉ် ပါလိလေယျက ဆင် နှင့် မျောက် တို့က ပြုစုကြလေသည်။

ပြခန်း(၁၆) သိင်္ဂါလသတိုးသားအား ဆုံးမတော်မူခန်း
မြတ်စွာဘုရားသည် စိုသော အဝတ်၊ စိုသော ဆံပင်တို့ဖြင့် အရပ်မျက်နှာတို့ကို ရှိခိုး နေသော သိင်္ဂါလ သတိုးသားကို မြင်တွေ့ရ၏။ အရပ်ခြောက်မျက်နှာကို ရှိခိုးရန် အဖမှာကြားသောကြောင့် ရှိခိုးကြောင်း သိင်္ဂါလ သတိုးသားကဖြေ၏။ ထိုအခါ မြတ်စွာ ဘုရားရှင်က အရပ်ခြောက်မျက်နှာ၏ အဓိပ္ပါယ်နှင့် အရပ်ခြောက်မျက်နှာကို ကိုယ်စား ပြုသော အမိ၊ အဖ၊ ဆရာ၊ ဇနီး၊ ခင်ပွန်း၊ သားသမီး တို့၏ ဝတ္တရားများကို ဟောကြား လေ၏။
(သိင်္ဂါလောဝါဒသုတ်သည် မြန်မာများ ကျင့်သုံးနေသော မိဘဝတ်၊ ဆရာဝတ် စသည်တို့ကို ဖော်ပြထားပါသည်။)

ပြခန်း(၁၇) အက္ကောသဘာရဒွါဇပုဏ္ဏားအား ဆုံးမတော်မူခန်း
ဘာရဒွါဇအနွယ်ပုဏ္ဏားများ မကြာခဏ ရဟန်းပြုသည်ကို မကျေမချမ်းနိုင်သော အက္ကောသဘာရဒွါဇပုဏ္ဏားကြီးသည် မြတ်စွာဘုရားအပေါ်ကို အမျက်ထွက်ကာ ကြမ်းတမ်းသောစကားများဖြင့် ဆဲရေးလေ၏။
မြတ်စွာဘုရားက သည်းခံတော်မူကာ ပုဏ္ဏားကြီးအား သင့်အိမ်ရောက်လာသော ဆွေမျိုးများသည် သင်ကျွေးမွေးပြုစုသော ခဲဖွယ်ဘောဇဉ်တို့ကို မသုံးဆောင်သော် ထို ခဲဖွယ်ဘောဇဉ်များသည် မည်သူ့ထံ၌ကျန်သနည်းဟုမေး၏။ ပုဏ္ဏားကြီးက မိမိထံ၌သာ ကျန်ကြောင်း ဖြေကြားသော မြတ်စွာဘုရားက သင်၏မယဉ်ကျေးသော ဆဲမျိုးတစ်ရာကို ငါလက်မခံ၊ သင့်ထံသာကျန်ပါစေဟုပြောပြီး အမျက်ထွက်သူကို အမျက်မထွက်ခြင်းဖြင့် အောင်နိုင်ကြောင်း တရားဟောတော်မူ၏။

ပြခန်း(၁၈) ရှင်အာနန္ဒာ၏ပယ်လေးတန်၊ ပန်လေးပါး ဆုရှစ်ပါးတောင်းခံတော်မူခန်း
မြတ်စွာဘုရား ဝါတော်နှစ်ဆယ်ရသော် အမြဲတမ်း အလုပ်အကျွေး ရဟန်းတစ်ပါး လိုလာ၏။ မြတ်စွာဘုရားက ငါဘုရားအတွက် အမြဲတမ်း အလုပ်အကျွေးရွေးရန်မိန့်ကြား ၏။ ရဟန်းများက ညီတော်အာနန္ဒာအား မြတ်စွာဘုရားကို လုပ်ကျွေးခွင့်ပြုရန် လျှောက်ထားစေလိုကြောင်း တိုက်တွန်းကြ၏။ ညီတော်အာနန္ဒာက မိမိမလိုလားသော ဆုလေးမျိုးကို ပယ်ခွင့်ရပြီး၊ လိုလားသောဆုလေးမျိုးကို ခွင့်ပြုပါလျှင် လုပ်ကျွေးမည် ဖြစ်ကြောင်းလျှောက်၍ ပယ်ဆုလေးတန်၊ ပန်ဆုလေးပါးတောင်းပြီး အမြဲတမ်း အလုပ်အကျွေးတာဝန်ယူ၍ မြတ်စွာဘုရား ပရိနိဗ္ဗာန်စံသည့်တိုင် လုပ်ကျွေးတော်မူလေ၏။

ပြခန်း(၁၉) ကာလာမသုတ် ဟောတော်မူခန်း
ကာလာမ အမျိုးသားတို့သည် မြတ်စွာဘုရားထံချဉ်းကပ်၍ အချို့သော သမဏ ဗြဟ္မဏတို့သည် မိမိတို့ဝါဒကိုသာ မှန်ကန်သည်ဟု ဟောပြောလျက် သူတစ်ပါးတို့၏ဝါဒကို ရှုတ်ချကြ၏။ မည်သည့် ပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ ဝါဒစကားသည် မှန်သနည်းဟုလျှောက်သော် မြတ်စွာ ဘုရားက ပြောသံကြားစကား၊ အစဉ်အဆက်စကား၊ စာပေနှင့် ညီညွတ်သည်ဟူသော စကား စသည်ဖြင့် ထိုစကားများကို မယုံကြည်သင့်၊ အပြစ်ရှိသည်ဟု ကိုယ်တိုင်သိသော တရားများကို စွန့်ပယ်၍ ကောင်းကျိုးချမ်းသာခြင်းငှာ ဖြစ်သည်ဟု ကိုယ်တိုင်သိသော တရားများကိုသာ ယုံကြည် ကျင့်ကြံကုန်ရာ၏ဟု “ကေသမုတ္တိသုတ်” ကို ဟောတော်မူ လေ၏။

ပြခန်း(၂၀) ဂိလာနရဟန်းအားပြုစုတော်မူခန်း
မြတ်စွာဘုရားသည် ညီတော်အာနန္ဒာနှင့်အတူ ကျောင်းစဉ်လှည့်လည်သည်ရှိသော် ဝမ်းသက်ရောဂါဖြစ်၍ ကျင်ကြီးကျင်ငယ်တို့ဖြင့် လူးလှိမ့်အိပ်နေသော ရဟန်းကြီးတစ်ပါး ကို မြင်လေ၏။ မြတ်စွာဘုရားက ထိုသူရဟန်းကို မေးမြန်းသော် မိမိတွင် လုပ်ကျွေးမည့်သူ မရှိကြောင်း လျှောက်လေ၏။ မြတ်စွာဘုရားသည် ကိုယ်တိုင်ရေနွေးဖြင့် ဖန်ရေဆေး၍ သူနာပြုတော်မူ၏။
ထိုအကြောင်းကြောင့် ရဟန်းများကို စုဝေးစေပြီးလျှင် ရဟန်းတို့အချင်းချင်း လုပ်ကျွေးပြုစုကုန်ကြလော့၊ ငါဘုရားကိုလုပ်ကျွေးပြုစုလိုသော ရဟန်းသည် နာဖျားသော ရဟန်းကို လုပ်ကျွေးပြုစုရာ၏ဟု ဆုံးမတော်မူလေ၏။

ပြခန်း(၂၁) မာလုကျပုတ္တရဟန်းအားဆုံးမတော်မူခန်း
မြတ်စွာဘုရားသည် ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးနေစဉ် အရှင်မာလုကျ ပုတ္တမထေရ်သည် မြတ်စွာဘုရားထံချဉ်းကပ်ပြီး လောကသည်မြဲ၏၊ မမြဲ၏၊ အစရှိသည် တို့ကို မြတ်စွာဘုရားသည် မဟောကြားသေး၊ မြတ်စွာဘုရား မသိငြားအံ့ မသိဟု ဝန်ခံရန်၊ အကယ်၍မဟောကြားလျှင် မိမိလူထွက်တော့မည်ဟု လျှောက်ထား၏။ မြတ်စွာဘုရားက မာလုကျပုတ္တအား “အကျိုးစီးပွားနှင့်မစပ်သည်တို့ကို ငါမဟောကြား၊ လောကသည် မြဲသည်ဖြစ်စေ မမြဲသည်ဖြစ်စေ ဇာတိ၊ ဇရာ၊ ဗျာတိ၊ မရဏ တရားတို့သည် တွေ့စမြဲ ဖြစ်သည်။ မြားပစ်ခံရသူသည် မြားပစ်ရာအရပ်၊ မြားပစ်သူ၊ လင်းလေး၊ ဒူးလေး စသည် တို့ကိုသိမှ မြားနုတ်အံ့ဟု ဆိုချေသော် သေရာသာရှိ၏။ ခန္ဓာကိုယ်၏ဆင်းရဲခြင်းများကို မျက်မှောက်ဘဝ၌ပင် တွေ့ကြုံရသည်ဖြစ်၍ ငါဟောကြားသည်ကို ဟောကြားသည့် အတိုင်း မဟောကြားသည်ကို မဟောကြားသည့်အတိုင်းသာမှတ်လော့”ဟု ဆုံးမတော်မူ ၏။

ပြခန်း(၂၂) မဟာသာလပုဏ္ဏားကြီးကို ဂါထာသင်ကြားပေးခန်း
အသပြာရှစ်သိန်းကြွယ်ဝသော မဟာသာလ ပုဏ္ဏားကြီးသည် ဥစ္စာတို့ကို သားများအား အမွေအဖြစ် ခွဲဝေပေးလိုက်၏။ ဥစ္စာမရှိတော့သော ပုဏ္ဏားကြီးကို သားများက စွန့်ပယ်ထားသောအခါ ပုဏ္ဏားကြီးသည် ဆင်းရဲပင်ပန်းစွာ လှည့်လည်ရှာဖွေ စားသောက်နေရ၏။ ပုဏ္ဏားကြီးသည် မြတ်စွာဘုရားထံရောက်လာသော် မြတ်စွာဘုရားက ဂါထာလေးပုဒ် သင်ကြားပေး၏။ ပုဏ္ဏားကြီးသည် ထိုဂါထာများကို ပရိသတ်စုံရာသဘင်၌ ရွတ်ဆိုသော် မြို့သူမြို့သားများက သားများကို ခြိမ်းခြောက်မောင်းမဲ ပြစ်တင်ကြလေ၏။ သားများလည်း အသိတရားဖြစ်ကာ ဖခင်ပုဏ္ဏားအား ပြန်လည်ကျွေးမွေးပြုစုကြကုန်၏။ ပုဏ္ဏားကြီးလည်း မိမိရသော ပုဆိုးတို့ကို မြတ်စွာဘုရားအား ဆရာစားအဖြစ် လှူဒါန်း၍ ဘုရားထံ၌ ဥပသကာအဖြစ် ခံယူလေ၏။

ပြခန်း(၂၃) ပဉ္စဂ္ဂပုဏ္ဏားထံမှ ဆွမ်းခံတော်မူခန်း
မြတ်စွာဘုရားသည် ပဉ္စဂ္ဂပုဏ္ဏားကြီး ထမင်းစားနေစဉ် ဆွမ်းခံကြွလာ၏။ ပုဏ္ဏားမကြီး က ကန်တော့ဆွမ်းဟူသော အမူအရာကို ပုဏ္ဏားကြီးမမြင်အောင် ပြလေ၏။ ပုဏ္ဏားကြီးသိလေသော် မြတ်စွာဘုရားထံချဉ်းကပ်ပြီး၊ မိမိစားဆဲထမင်းသာလျင်ရှိပါ၏။ မြတ်စွာဘုရားကို အဦးမလှူရသဖြင့် လျှောက်ပတ်ပါမည်လော၊ လက်ခံနိုင်ပါမည်လောဟု လျှောက်၏။ မြတ်စွာဘုရားက ဆွမ်းဦးကိုလည်းကောင်း၊ စားဆဲကိုလည်းကောင်း၊ စားပြီး ကျန်ကြွင်းသောဆွမ်းကိုလည်းကောင်း လှူရန်လျှောက်ပတ်၏။ အလှူခံ ရဟန်းပုဏ္ဏား တို့သည် လှူသောဆွမ်းကိုချီးမွမ်းခြင်း၊ ကဲ့ရဲ့ခြင်း မပြုသင့်ဟု ဟောကြားတော်မူ၏။

ပြခန်း(၂၄) ဒေဝဒတ် သံဃာသင်းခွဲခန်း
ဒေဝဒတ်သည် မြတ်စွာဘုရားနှင့် စင်ပြိုင်ပြုလိုသောအကြံဖြင့် မြတ်စွာဘုရား ထံမှောက် သွားရောက်ကာ ရဟန်းများ သတ်သတ်လွတ်စားရန်၊ ပံသကူသင်္ကန်းဆောင်ရန်၊ ရုက္ခမူဓူတင်ဆောင်ရန် စသော ငါးပါးသောဝတ္ထုတို့ကိုတောင်း၏။ မြတ်စွာဘုရားက ခွင့်မပြုသောအခါ မြတ်စွာဘုရားသည် ရဟန်းတို့အား လာဘ်ပေါများခြင်း အကျိုးငှာသာ ပြု၏ဟု ကဲ့ရဲ့၍ မိမိနှင့် သဘောတူသော ရဟန်းများကိုခေါ်ယူလျက် သံဃာသင်းခွဲကာ မြတ်စွာဘုရားထံမှ ထွက်ခွာသွားလေ၏။ ဤအကုသိုလ်ကြောင့် ဒေဝဒတ်သည် မြေမြိုခံရ လေသည်။

ပြခန်း(၂၅) အဇာတသတ် ကန်တော့ခန်း
ခမည်းတော် ဗိမ္ဗိသာရမင်းကိုသတ်မိသော အဇာတသတ်၏ စိတ်သည် မတည်မငြိမ် ဖြစ်နေသည်။ မိမိ၏စိတ် အေးချမ်း တည်ငြိမ်စေရန်အတွက် အားကိုးရာရှာ၏။ ဆရာဇီဝကသည် တန်ဆောင်းမုန်းလပြည့်ည တွင် ဆင်မယာဉ်သာ ၅၀၀ ကို မောင်းမ ၅၀၀ စီးနင်းစေ၍ အဇာတသတ်ကို ခြံရံစေကာ မြတ်စွာဘုရားထံ ပို့လေ၏။ ၁၂၅၀သောသံဃာတို့၏ အလယ်၌ရှိသော မြတ်စွာဘုရားကို ဖူးမြော်ရ၍ သံဃာပရိတ်သတ်၏ ငြိမ်သက်မှုကို ဖူးမြင်ရသည့်အခါ နှစ်သက်ကြည်ညို သဒ္ဓါပိုကာ ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာ ဥဒါန်းကျူးရင့်လေသည်။ မြတ်စွာဘုရား၏ တရားကို နာကြားရသောကြောင့် ဥပသကာအဖြစ် ခံယူလေ၏။

ပြခန်း(၂၆) အရှင်သာရိပုတ္တရာ၏ ချီးမွမ်းလျှောက်ထားခန်း
အရှင်သာရိပုတ္တရာသည် မြတ်စွာဘုရား၏ သဗ္ဗညုတဉာဏ်တော်ကို ကြည်ညိုတော် မူကာ မြတ်စွာဘုရားနှင့်တူသူ ယခင်ကလည်းမရှိခဲ့၊ ယခုလည်းမရှိ၊ နောင်တွင်လည်းရှိမည် မဟုတ်ဟု ဝမ်းသာအားရ ချီးပလျှောက်ထားလေ၏။
မြတ်စွာဘုရားက ပွင့်တော်မူပြီး၊ ပွင့်တော်မူဆဲ၊ ပွင့်တော်မူလတ္တံ့သော ဘုရားများ၏ စိတ်ကို သင်သိနိုင်ပါသလောဟုမေး၏။ အရှင်သာရိပုတ္တရာက မသိနိုင်ပါကြောင်း လျှောက်ထား၏။ သို့ပါလျက် ထိုစကားကို အဘယ့်ကြောင့်ပြောရသနည်းဟု မေးမြန်းလေ ၏။ အရှင်သာရိပုတ္တရာက အရှင်ဘုရားသည် အကြွင်းမဲ့ဥဿုံ သိတော်မူသည်ဟု တပည့်တော်ယုံကြည် ကြည်ညို၍ ဤကဲ့သို့သော ရဲရဲရင့်ရင့်စကားဖြင့် လျှောက်ထားရခြင်း ဖြစ်ပါ၏ဟု လျှောက်တော်မူလေသည်။

ပြခန်း(၂၇) အမ္ဗပါလီ၏ဆွမ်းပင့်လျှောက်ထားခန်း
မြတ်စွာဘုရားသည် ဝေသာလီပြည် အမ္ဗပါလီ၏ သရက်ဥယျာဉ်၌ သီတင်းသုံးနေစဉ် အမ္ဗပါလီ ပြည့်တန်ဆာမသည် မြတ်စွာဘုရားထံ ဆွမ်းဖိတ်လေ၏။ မြတ်စွာဘုရားက လက်ခံတော်မူ၏။ လိစ္ဆဝီမင်းများက အမ္ဗပါလီထံမှ ထိုဆွမ်းလှူခွင့်ကို အသပြာပေး၍ ဝယ်ကြလေ၏။
အမ္ဗပါလီက ငြင်းပယ်သောအခါ လိစ္ဆဝီမင်းများသည် မြတ်စွာဘုရားထံချဉ်းကပ်၍ ဆွမ်းဖိတ်လျှောက်ထားပြန်၏။ မြတ်စွာဘုရားက အမ္ဗပါလီ၏ ဆွမ်းကိုလက်ခံပြီးဖြစ်သည် ဟု မိန့်ကြားလျက် လိစ္ဆဝီမင်းများ၏ လျှောက်ထားချက်ကို ငြင်းပယ်တော်မူလေသည်။

ပြခန်း(၂၈) ပရိနိဗ္ဗာန်စံတော်မူခန်း
မြတ်စွာဘုရားသည် သက်တော် ၈၀၊ ဝါတော် ၄၅ ဝါတွင် အာယုသင်္ခါရ လွှတ်တော် မူ၏။ ကုသိနာရုံသို့ ရဟန်းများခြံရံလျက် ကြွတော်မူရာ ဝမ်းတော်လားနေသော်လည်း ဝေဒနာကို သည်းခံ၏။ ရဟန်းများစုံညီစေ၍ ပစ္ဆိမဝစန နောက်ဆုံးစကား မိန့်ကြားတော် မူပြီးလျှင် မလ္လာမင်းတို့၏ အင်ကြင်းဥယျာဉ်၌ မဟာသက္ကရာဇ် ၁၄၈ ခုနှစ်၊ ကဆုန်လပြည့် အင်္ဂါနေ့တွင် ပရိနိဗ္ဗာန်စံတော်မူ၏။
ကဆုန်လပြည့်ကျော် တစ်ဆယ့်နှစ်ရက် တနင်္ဂနွေနေ့တွင် တေဇောဓါတ် လောင်တော်မူ၏။ ကြွင်းကျန်ရစ်သော ဓါတ်တော်များကို ရလိုမှုဖြင့် မင်းများက စစ်ပြင်ကြ၏။ မင်းတို့၏ ဆရာဖြစ်သော ဒေါဏပုဏ္ဏားကြီးက ဓါတ်တော်များကို ညီမျှစွာ ခွဲဝေပေးလေ၏။ ပုဏ္ဏားကြီးမူကား ဓါတ်တော်ခြင်သောခွက်ကိုသာရလေ၏။

နှစ်ကျိပ်ရှစ်ဆူမြတ်စွာဘုရား ပန်းချီကားများ

သင်္ဂါယနာတင်ပန်းချီကားကြီးများ